لماذا لا يظهر عمر بن الخطاب على الشاشة؟

بقلم خالد منتصر ١٢/ ٢/ ٢٠١٠

رفض مجمع البحوث الإسلامية، فى آخر اجتماع، تجسيد شخصية عمر بن الخطاب أو أى من العشرة المبشرين بالجنة درامياً رفضاً قاطعاً، وهو قرار قد جانبه الصواب، بل هو من وجهة نظرى قرار يضر الإسلام أكثر مما يخدمه،

فالمجمع بهذا القرار المتسرع العاطفى المفتقد المنطق وغير المعتمد على أى نص شرعى، يضيع فرصة ذهبية لتعريف الشباب بتاريخهم من خلال أهم وسيلة تثقيفية الآن وهى الدراما، فلابد أن نعترف ونواجه أنفسنا بصراحة بأن مساحة القراءة لدينا تتضاءل وتنحسر بل تتلاشى، ولابد أن نعترف أيضاً بأن التصوير الدرامى المرئى يتفوق بمراحل على أى كتاب تاريخى أو قصة تراثية، وأننا بتنازلنا، بكل طيب خاطر، عن صدق الدراما الدينية، نتنازل عن أهم سلاح تثقيفى ومعرفى وتعليمى لجيل كامل، ونسلمه، بكل رضا وحبور لكتائب الإرهاب والتطرف التى تدس له ما تريد من قصص وهمية وتراث أسطورى وحكايات مدسوسة يحفظها على أنها بديهيات لا تناقش ومقدسات لا تمس.

مجتمعنا يخشى الدراما والتجسيد الفنى، مجتمعنا مرعوب من الصورة، برغم أن القدماء صاغوا تاريخنا بالنثر والشعر، إلا أن أحداً منا لم يقل ويصرح للشيوخ بأن هذه الوسيلة قد كانت هى طريق تعبيرهم الفنى الوحيدة آنذاك، وأنه لو كان قد توفر لهم فن السينما أو المسرح أو أى وسائط تعبيرية أخرى، لكانوا قد مارسوها وأبدعوا وبرعوا فيها مثلما برعوا فى فن الشعر والخطابة،

إلا أننا كمجتمع منافق مريض بالازدواجية لا نجيد الآن إلا فناً واحداً هو فن التخفى! نكره، وبعدوانية شديدة، أى فن قائم على الصورة، لأن الصورة صراحة وصدق وواقع ملموس وتجسيد حى وشاهد عيان، وهذا يفضح نفاقنا ويعرى عوراتنا ويصيبنا بالرعب والاضطراب..

ولأن الدراما اختراع غربى إغريقى لم يعرفه العرب إلا مؤخراً، فنحن، كمجتمعات عربية، نتعامل معه كضيف غير مرغوب فيه، ونخشاه كما يخشى اللص كشاف الضوء!

هناك عدة أسئلة أطرحها على مجمع البحوث الإسلامية، هى: أين هو النص الشرعى الذى يحرم تجسيد العشرة المبشرين بالجنة؟، وهل هذا معناه أن من جسدوا فى الدراما الدينية مثل خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وعمر بن عبدالعزيز... إلخ لن يدخلوا الجنة ولهذا سمحتم بإنتاج أفلام ومسلسلات عنهم ؟!،

أما ما تقولونه عن أن الممثل سيفقد الصحابى المصداقية ويفتن الناس فى دينهم لأنه سيؤدى أدواراً أخرى شريرة، فللأسف نرد عليكم بأنكم للأسف فى حاجة لمعرفة معنى فن الدراما وما هو الصدق الدرامى، وأحيلكم إلى محمود المليجى «أبوسويلم» فى فيلم «الأرض» الذى صدقناه وبكينا معه حين تم سحله ولم نستنكر ويسيطر علينا دور المجرم والقاتل الذى جسده فى معظم أفلامه، وهل تزعزع إعجابنا بباسم ياخور الذى جسد خالد بن الوليد حين مثل دور جاسوس إسرائيلى فى رمضان الماضى؟!،

إننا صدقناه هنا وصدقناه هناك ولم نصب بحمى التربص تلك التى تحكم نظرتنا للدراما، وهل نقص إعجاب الشيعة الذين يرسمون على بن أبى طالب ويمثلون مسرحيات عن الحسين برموزهم الدينية وهل نزعت هالة القداسة عنهم بمجرد إنتاج أعمال درامية تحكى تاريخهم؟

أرجوكم فضوها سيرة من الدراما الدينية، فلا توجد دراما دون بطلها الحقيقى، ولا يمكن أن نظل نضحك على المشاهدين ونراهن على سذاجتهم بقولنا «يقول على أو عثمان أو طلحة» وهم على بعد نصف متر فى الخيمة!!، وكما أنه لا يمكن أن نشاهد مسرحية هاملت دون شحم ولحم هاملت، فإننا لا يمكن أن نرى مسلسل الفاروق دون أن نرى على الشاشة عمر بن الخطاب.
المصدر: المصرى اليوم

اولا هل لو اصدر مجموعة من الاطباء قرار يقولون فيه ان نوع الدواء كذا يؤثر على القلب او على الكبد هل يستطيع اى صحفى ان يقول هذا القرار خاطىء ويذكر اسباب وحجج واهية بالطبع لا لانه ليس طبيب ولايفهم فى امور الطب هكذا الدين لماذ اصبح الدين سهل الى هذه الدرجة يتكلم فيه كل من اراد ويقول هذه حرام وهذا حلال دون علم شرعى ارجو من الصحفيين الذين يريدون ان يتكلموا فى امور الدين ان يكفوا عن ذلك لان كلا منا له اختصاصه

وانا مع قرار مجمع البحوث الاسلامية لعدة اسباب من اهمها ان جميع الافلام والمسلسلات الدينية بلا استثناء يوجد فيها تحريف واكبر دليل على ذلك الفيلم الذى يحكى قصة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم والذى يتم عرضه فى اى مناسبة دينية يوجد فيه تحريف لانه عندما دخل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو وابى بكر رضى الله عنه الغار اثناء الهجرة لم ينسج العنكبوت خيوطه ولم تاتى حمامة وجلست امام الغار كما حدث فى الفيلم والدليل على ذلك ان ابى بكر قال للنبى صلى الله عليه وسلم لو نظر احدهم تحت قدمه لرانا وهكذا فى جميع المسلسلات والافلام الدينية يوجد فيها تحريف وهناك اسباب عديدة

وشكرا على الموضوع

اما بالنسبة لقصة العنكبوت والحمامة فهى مسالة محسومة وعلمت ان هذه القصة لا اساس لها من الصحة وموضوعة من قبل المؤرخين منذ سنة تقريبا وهذا هو الدليل
قال العلاَّمة ابن عثيمين -رحمه الله- في " شرح العقيدة الواسطيَّة ":

(وأمَّا قول مَن قال: فجاءتِ العنكبوت، فنسجَتْ على باب الغار، والحمامة وَقَعَتْ على باب الغار، فلمَّا جاء المشركون؛ وإذا على الغار حمامة وعشُّ عنكبوت؛ فقالوا: ليس فيه أحد؛ فانصرفوا: فهذا باطل!!

الحماية الإلهيَّة، والآية البالغة: أنْ يكون الغار مفتوحًا صافيًا، ليس فيه مانعٌ حِسِّيّ، ومع ذلك لا يرون مَن فيه، هذه هي الآية!!

أمَّا أنْ تأتي حمامة وعنكبوت تعشِّش؛ فهذا بعيد، وخلاف قوله: "لو نَظَرَ أحدهم إلى قَدَمِه؛ لأبصرنا".
المهمّ أنَّ بعض المؤرِّخين -عفا الله عنهم- يأتون بأشياء غريبة شاذَّة مُنكَرَة، لا يقبلها العقل، ولا يصحُّ بها النَّقل) انتهى.


* الحديث الثامن في باب (اليقين والتوكل كتاب رياض الصالحين)
عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ...قال: نظرت إلى أقدام المُشركين في الغارِ وهم على رؤوسنا فقلتُ: يا رسول الله لو أن أحدَهم نَظر تَحت قدميهِ لأَبصَرَنا فقال:" ما ظنك يا أبا بكر باثنين الله ثالثهما" متفق عليه.

قال العلامة الشيخ العثيمين رحمه الله في شرحه لهذا الحديث :
في هذه القصة دليل على كمال توكل النبي صلى الله عليه وسلم على ربه وأنه معتمد عليه ومفوض إليه أمره وهذا هو الشاهد من وضع هذا الحديث في باب اليقين والتوكل.

وفيه دليل: على أنَّ قصة نسج العنكبوت غير صحيحة فيما يوجد في بعض التَّواريخ أن العنكبوت نسجت على باب الغار وأنَّه نبت فيه شجرة، وأنَّه كان على غصنها حمامة، وأن المشركين لما جاءوا إلى الغار قالوا: هذا ليس فيه أحد فهذه الحمامة على غصن شجرة على بابه، وهذه العنكبوت قد عشَّشت على بابه،كل هذا لا صحة له، لأن الذي منع المشركين من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبي بكر ليست أمورا حسية تكون لهما ولغيرهما، بل هي أمور معنوية، وآية من آيات الله عز وجل .حجب الله أبصار المشركين عن رؤية الرسول عليه الصَّلاة والسَّلام وصاحبه أبي بكر.




تضعيف أهل العلم للقصة :
حكم عدد من أهل العلم على القصة بالضعف ، مع الأخذ في الاعتبار أن بعض العلماء ضعفها على أن عثمان الجزري هو ابن عمرو بن ساج ،، ومنهم :
1 - الشيخ أحمد شاكر .
قال في " تخريج المسند " (3251) : في إسناده نظر .

2 - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني .
قال في تعليقه على " فقه السيرة " ( ص 163) لمحمد الغزالي : في المسند من طريق عثمان الجزري أن مقسما مولى ابن عباس أخبره عن ابن عباس به . وحسن المؤلف إسناده ، وكأنه تبع فيه ابن كثير في " البداية " . وتبعه أيضا الحافظ في " الفتح " ، وفي تحسينه نظر فإن عثمان الجزري وهو ابن عمرو بن ساج .ا.هـ.
وقال في " الضعيفة " (3/339) : واعلم أنه لا يصح حديث في العنكبوت والحمامتين على كثرة ما يذكر ذلك في بعض الكتب والمحاضرات التي تلقى بمناسبة هجرته صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ، فكن من ذلك على علم .ا.هـ.

3 - شعيب الأرنؤوط .
قال في تخريجه لـ " مسند الإمام أحمد " (5/301) : إسناده ضعيف ، عثمان الجزري ، ويقال له : عثمان المشاهد ... " وذكر كلام الإمام أحمد وأبي حاتم في الرجل .

4 - بكر أبو زيد .
قال في " التحديث بما قيل : لا يصح فيه حديث " ( ص 133) عن غار حراء : نسج العنكبوت عليه وقصة الحمامتين . ونقل كلام الشيخ الألباني الآنف في
الضعيفة .

5- ضعفه الشيخ عبدالعزيز بن مرزوق الطريفي

اما بالنسبة للموضوع الاساسى وهو تجسيد شخصية سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه لنفترض انه تم الموافقة على تجسيد شخصيته فمن من الممثلين من وجهة نظرك سيقوم بتجسيد شخصيته فى المسلسل او الفيلم فى انتظار اختيارك لكى اوضح لكى بعض الاشياء

معنديش ممثل معين او ممكن يكون احمد عبد العزيز مثلا

الحمد الله انا بتاكد من كل حاجة قبل ان انشرها او اكتبها لانى ساحاسب على كلمة كلمة قلتها يوم القيامة وكمان انا عرفت هذه المعلومة من امام مسجدنا وهو حفظه الله دارس للعلوم الشرعية

اولا فكرة قيام ممثلين بادوار الصحابة مرفوضة لعدة اسباب صحيح
التلفزيون اداة مؤثرة على الرأى العام لكن هل المسسل الدينى بيجذب
المشاهد زى الفترات الماضية هذة الايام لا اعتقد اذا الى بيدعو ا انه بيدى مصداقية اكتر مش منطقية لان فى عهود ازدهار الاسلام لم يكن هنا ك هذة الاداة الدعائية وكان الاسلام فى اقوى حالاته ثانيا ادظهر الصحابة سيأخذ اصحاب هذا الفكر منحنى اخر وهو لماذا لايظهر الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم فمن باب وقف الفتنة عد م السماح
لظهور الصحابة حتى لايفتن المسلمون فى دينهم

هانى ابراهيم