القصة من البداية؟!(هام جدا)

من طرف ???? السبت مايو 29, 2010 11:18 pm

منذ ايام طالبت وكيلة مجلس الشعب المصري الدكتورة زينب رضوان بإصدار قانون لمنع النساء المصريات من ارتداء النقاب وقبل ان اعلق على هذا الخبر تعالوا بنا نتعرف على القصة من البداية فـ الحرب على النقاب حرب قديمة وليست حديثة وفى الحقيقة هى ليست حرب على النقاب بل حرب على الدين الاسلامى كما سابين عندما نتعرف على القصة اقصد الحرب من البداية
اتعلمون ان فى مصر قبل الاحتلال الانجليزى لم تكن هناك فتاة او امراة متبرجة او سافرة حتى جاء الاحتلال الانجليزى الى مصر وكانت البداية بداية الحرب ليس حرب على الارض كما كانوا يعلمونا منذ الصغر ولكن كانت حرب على الدين حرب على العفة والطهارة وكانت البداية مع مرقص فهمى الذى الف كتابا اسماه (المرة فى الشرق) والذى تحامل فيه على المراة المصرية ودعا بكل تبجح الى القضاء على الحجاب الاسلامى ودعا الى الاختلاط ثم ثم مالبث إلا أن كتب أحد المغتصبين للأراضي المصرية في ذاك الوقت كتاب آخر
و هو الدوق داركير و سمى كتابه (( المصريون))
و كان لا يقل وقاحة عن كتاب نظيره النصراني المصري مرقص فهمي فهاجم الحجاب و الآيات التي تحث المرأة على القرار في البيت و غير ذلك من الامور الدينية المفروضة على المراة المسلمة فقام قاسم امين قبل ان ينضم معهم فى الحرب بتاليف كتايا ينال فيه من الإختلاط و التبرج و دافع عن الحجاب
مما أثار غضب الملكة نازلي عليه و قد وشى به البعض كما يحكى في صالون نازلي أن قاسم أمين يقصد بمهاجمته للتبرج و الإختلاط نازلي نفسها و صالونها العجيب المليئ بالموبقات
مما دفع البعض لأن يتوسط بين الملكة و بين قاسم أمين
و كانا منهم سعد زغلول و الشيخ محمد عبده
فقام قاسم أمين ليتنازل عن دينه و وطنيته المزعومة فألف كتابه الشهير ((تحرير المرأة )) و قد كتبه بالعربية و ليس بالفرنسية ككتابه في الرد على مرقص فهمي و داركير و قد ترجم كتابه ((تحرير المراة)) الاحتلال البريطاني لأكثر من لغة و قام ببيعه و توزيعه في كل بقعة يغتصبها على أرض الوطن العربي أو الإسلامي.
هذه كانت البداية وهذا هو التاريخ الحقيقى وليس التاريخ المزيف الذى كنا ندرسه منذ الصغر ثم ناتى الى باقى حقائق التاريخ المؤلمة ومنها سعد زغلول الذى صوروه لنا بطل وقائد وكان فى الحقيقة غير ذلك فعندما كان فى المنفى طلب من زوجته صفية ان تخلع نقابها عندما تاتى لـ استقباله من المنفى وعند عودته من ايطاليا كانا هناك سرادقان لـ استقباله سرادق للرجال وسرادق للنساء فذهب الى سرادق النساء فذهب الى سرادق النساء وكانت فى استقباله هدى شعراوى فمد يده وقام بخلع نقابها فصفق الجميع وقامت النساء بخلع النقاب ثم بعد ذلك خرجت النساء فى مظاهرة تراسها هدى شعراوى حتى وصلوا الى ميدان التحرير وقاموا بخلع نقابهن واشعال النار فيه اتدرون ان هذا الميدان سمى بميدان التحرير منذ لك اليوم لان النساء فى هذا المكان تحرروا من امر ربهم تحرروا من العفة والطهارة هذه هى القصة من البداية اقصد الحرب من البداية
ثم اختفى النقاب من مصر واختفت معه العفة والطهارة والنقاء وظنوا انهم انتصروا ولكن هيهات هيهات فظهر مرة اخرى النقاب فى مصر وظهرت معه مرة اخرى العفة والطهارة والنقاء فقاموا بشن الحرب مرة اخرى ولكن بطريقة عصرية وحديثة واستخدموا اساليب مختلفة ليبرروا موقفهم من الهجوم على النقاب فمثلا الفساد الذى ظهر بسببهم فى مصر الصقوه بالنقاب وقالوا انه هو السبب فى ظهور هذا الفساد ولكن الحقيقة مكشوفة والحرب ليست على النقاب بل حرب على الدين الاسلامى حرب على الاسلام والمسلمين وانها حرب قديمة كما بينت من التاريخ الحقيقى وليس المزيف الذى كنا ندرسه منذ الصغر وهذه الحرب لن تنتهى وستظل قائمة الى ان يرث الله الارض ومن عليها نعود مرة اخرى الى عصرنا الحالى ونرجع مرة اخرى الى القانون الذى يريدون ان يصدروه وهذا القانون لو صدرسيكون بمثابة كارثة احلت بالامة الاسلامية كارثة بكل ما تحمله الكلمة من معنى لانه كيف بدولة اسلامية وليست اى دولة اسلامية بل هذه الدولة هى الحصن الاول والرئيسى للدفاع عن الاسلام ان يصدر بها قانون يمنع ارتداء النقاب ولكن نقول فى النهاية حسبنا الله ونعم الوكيل

من طرف الطير الحالم الأحد مايو 30, 2010 1:05 am

لا يمكننى ان اقول الا حسبى الله ونعم الوكيل

وشكرا لحضرتك

من طرف ???? الأحد مايو 30, 2010 1:47 am

لاشكر على واجب
------------------
استكمل معكم القصة اقصد الحرب التى لن تنتهى اتذكرون قصة عقبة بن نافع التى كنا ندرسها قاموا بحذفها بالكامل وقاموا ايضا بحذف اى سيرة غزوة او حرب بحجة انها تدعو للعنف والارهاب وكما قلت سابقا يريدون ان يخرجوا جيلا خالى من الثوابت الدينية جيلا الجهاد بالنسبة له ارهاب جيلا كل همه هو اشباع رغباته الجنسية وهذا هو المحور الذى يربط القضايا بعضها ببعض فهم يحاربون النقاب من اجل ان يفتن الشاب بالفتاة ويكون كل همه اشباع رغباته الجنسية وهذا باعترافهم هم وليس كلام اكتبه من خيالى او اتصوره واليكم بعض هذه الاعترافات
(ان التاثير الغربى الذى يظهر فى كل المجالات ويقلب راسا على عقب المجتمع الاسلامى لايبدوا فى جلاء افضل مما يبدوا فى تحرير المراة) جان بول رو فى كتابه الاسلام فى الغرب

(لن يستقيم حال الشرق مالم يرفع الحجاب عن وجه المراة ويغطى به القران) جلادستون رئيس وزراء انجلترا

كما جاء فى بروتوكلات حكماء صهيون يجب ان تنهار الاخلاق لكى لايبقى فى النظر الشباب شىء مقدس ويصبح همه الاكبر هو ارواء غرائزه الجنسية وعندئذ تنهار اخلاقه
بالطبع هم فطنوا لقول الله تعالى {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ}

بالطبع هم فطنوا لـحديث الرسول صلى الله عليه وسلم إن الدنيا حلوة خضرة. وإن الله مستخلفكم فيها، فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا، واتقوا النساء؛ فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء" رواه مسلم.

بعد ان علمنا الهدف الحقيقى من وراء الحرب على النقاب ناتى الى دور كل فرد منا تجاه هذه الحرب فكل منا له دور وسوف نسال جميعا امام الله عزوجل عما يحدث الان ومالذى فعلناه فلابد ان يقوم كل منا بدوره على اجمل وجه وهذا من قبيل الدفاع عن دين الله عزوجل وسوف نسال جميعا عن ذلك كما قلت
انتظرونى

من طرف elhour الأحد مايو 30, 2010 10:32 am

يرفع الحجاب عن وجه المراة ويغطى به القران

حسبنا الله ونعم الوكيل
ربنا ينتقم منهم
ويبنصر الاسلام والمسلمين ورمز العفه والطهاره
يا رب العالمين

من طرف ???? الأحد مايو 30, 2010 2:55 pm

نستكمل معا القصة اقصد الحرب التى لن تنتهى توقفنا عند سؤال ما هو دور كل منا تجاه ما يحدث وقبل ان اوضح دور كل فرد فى هذه الحرب احب اذكر شىء نسيت ان اذكره وهو ان الحرب على النقاب لم تكن فى مصر فقط بل كانت فى جميع البلدان العربية اثناء فترة الاحتلال فمثلا فى الجزائر عندما كانت محتلة كانوا يخرجون فى مظاهرات حاملين لافتتين اللافتة الاولى مررسوم عليها رجل او شاب يرتدى جلباب ذو لحية وبجواره فتاة او امراة منتقبة ومشطوب عليهما بعلامة x واللافتة الاخرى مرسوم عليها رجل او فتاة ذو ملابس عادية وبجواره امرة او فتاة متبرجة وكتوب عليها كونوا مثل هؤلاء حتى تعلموا انها حرب على الاسلام والمسلمين وليست حرب على مصر او الجزائر وليس الهدف من هذه الحرب هو الارض بل الهدف منها هو القضاء على الاسلام والمسلمين

من طرف ???? الأحد مايو 30, 2010 3:02 pm

وقبل ان اذكر دور كل منا تجاه هذه الحرب ساذكر لكم الادلة من الكتاب والسنة التى تؤكد على فرضية النقاب والادلة على فرضية النقاب مثيرة جدا ولاتحصى ولكن ساكتفى بذكر بعضا منها

قال الله تعالى: {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً} [النساء: 65].

وقال سبحانه: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً} [الأحزاب: 36].

أولاً : أدلة القران .

الدليل الأول /

قال الله تعالى : " وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " سورة النور / 31

وجه الدلالة من الآية على وجوب الحجاب على المرأة ما يلي :

أ- أن الله تعالى أمرالمؤمنات بحفظ فروجهن ، والأمر بحفظ الفرج أمرٌ بما يكون وسيلة إليه ، ولا يرتاب عاقل أن من وسائله تغطية الوجه لأن كشفه سبب للنظر إليها وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك ، وبالتالي إلى الوصول والاتصال ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " العينان تزنيان وزناهما النظر ... ـ ثم قال ـ والفرج يصدق ذلك أويكذبه " رواه البخاري (6612) ومسلم (2657)

فإذا كان تغطية الوجه من وسائل حفظ الفرج كان مأموراً به لأن الوسائل لها أحكام المقاصد .

ب - قوله تعالى : " وليضربن بخمرهن على جيوبهن " والجيب هو فتحة الرأس والخمار ما تخمربه المرأة رأسها وتغطيه به ، فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها إما لأنه من لازم ذلك أو بالقياس ، فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب أولى لأنه موضع الجمال والفتنة .

ج ـ أن الله نهى عن إبداء الزينة مطلقاً إلا ما ظهر منها وهي التي لابد أن تظهر كظاهر الثياب ولذلك قال " إلا ماظهر منها " لم يقل إلا ما أظهرن منها ـ وقد فسر بعض السلف : كابن مسعود، والحسن ، وابن سيرين ، وغيرهم قوله تعالى ( إلاماظهر منها ) بالرداء والثياب ، وما يبدو من أسافل الثياب (أي اطراف الأعضاء ) ـ . ثم نهى مرة أُخرى عن إبداء الزينة إلا لمن استثناهم فدل هذا على أنَّ الزينة الثانية غير الزينة الأُولى ، فالزينة الأُولى هي الزينة الظاهرة التي تظهر لكل أحد ولايُمكن إخفاؤها والزينة الثانية هي الزينة الباطنة ( ومنه الوجه ) ولو كانت هذه الزينة جائزة لكل أحد لم يكن للتعميم في الأُولى والاستثناء في الثانية فائدة معلومة .

د ـ أن الله تعالى يُرخص بإبداء الزينة الباطنة للتابعين غير أُولي الإربة من الرجال وهم الخدم الذين لاشهوة لهم وللطفل الصغير الذي لم يبلغ الشهوة ولم يطلع على عورات النساء فدل هذا على أمرين :

1- أن إبداء الزينة الباطنة لايحل لأحدٍ من الأجانب إلا لهذين الصنفين .

2- أن علة الحكم ومدارة على خوف الفتنة بالمرأة والتعلق بها ، ولاريب أن الوجه مجمع الحسن وموضع الفتنة فيكون ستره واجباً لئلا يفتتن به أُولو الإربة من الرجال .

هـ - قوله تعالى : ( ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يُخفين من زينتهن ) يعني لا تضرب المرأة برجلها ليُعلم ما تخفيه من الخلاخيل ونحوها مما تتحلى به للرِجْـل ، فإذا كانت المرأة منهية عن الضرب بالأرجل خوفاً من افتتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها ونحوه فكيف بكشف الوجه .

فأيما أعظم فتنة أن يسمع الرجل خلخالاً بقدم إمرأة لايدري ماهي وما جمالها ؟ ولايدري أشابة هي أم عجوز ؟ ولايدري أشوهاء هي أم حسناء ؟ أو ينظر إلى وجه جميل ممتلىء شباباً ونضارة وحسناً وجمالاً وتجميلاً بما يجلب الفتنة ويدعو إلى النظر إليها ؟

إن كل إنسان له إربة في النساء ليعلم أي الفتنتين أعظم وأحق بالستر والإخفاء .

الدليل الثاني /

قوله تعالى : ( وَالْقَوَاعِدُ مِنْ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) سورة النور / 60

وجه الدلالة من الآية على وجوب الحجاب على المرأة ما يلي :

أن الله تعالى نفى الجناح وهو الإثم عن القواعد وهن العجاوز اللاتي لا يرجون نكاحاً لعدم رغبة الرجال بهن لكبر سنهن بشرط أن لا يكون الغرض من ذلك التبرج والزينة . وتخصيص الحكم بهؤلاء العجائز دليل على أن الشواب اللاتي يرجون النكاح يخالفنهن في الحكم ولو كان الحكم شاملاً للجميع في جواز وضع الثياب ولبس درع ونحوه لم يكن لتخصيص القواعد فائدة .

ومن قوله تعالى ( غير متبرجات بزينة ) دليل آخر على وجوب الحجاب على الشابة التي ترجو النكاح لأن الغالب عليها إذا كشفت وجهها أنها تريد التبرج بالزينة وإظهار جمالها وتطلع الرجال لها ومدحها ونحو ذلك ، ومن سوى هذه فنادر والنادر لا حكم له .

الدليل الثالث /

قوله تعالى ( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) الأحزاب / 59

قال ابن عباس رضي الله عنهما : " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة " .

وتفسير الصحابي حجة بل قال بعض العلماء : إنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم .

وقوله رضي الله عنه : ويبدين عيناً واحدة إنما رخص في ذلك لأجل الضرورة والحاجة إلى نظر الطريق فأما إذا لم يكن حاجة فلا موجب لكشف العين .

والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة.

الدليل الرابع /

قوله تعالى : ( لا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلا أَبْنَائِهِنَّ وَلا إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلا نِسَائِهِنَّ وَلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا ) الأحزاب / 55 .

قال ابن كثير رحمه الله : لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بين أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب عنهم كما استثناهم في سورة النور عند قوله تعالى : " ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن "

][CENTER]ثانياً : الأدلة من السنة على وجوب تغطية الوجه .

الدليل الأول /

قوله صلى الله عليه وسلم : " إذا خطب أحدكم إمرأة فلا جناح عليه أن ينظر منها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبة وإن كانت لاتعلم " رواه أحمد . قال صاحب مجمع الزوائد : رجاله رجال الصحيح .

وجه الدلالة منه : أن النبي صلى الله عليه وسلم نفى الجناح وهو الإثم عن الخاطب خاصة بشرط أن يكون نظره للخطبة ، فدل هذا على أن غير الخاطب آثم بالنظر إلى الأجنبية بكل حال ، وكذلك الخاطب إذا نظر لغير الخطبة مثل أن يكون غرضه بالنظر التلذذ والتمتع ونحو ذلك .

فإن قيل : ليس في الحديث بيان ماينظر إليه ، فقد يكون المراد بذلك نظر الصدر والنحر ؟

فالجواب : أن كل أحد يعلم أن مقصود الخاطب المريد للجمال إنما هو جمال الوجه ، وما سواه تبع لا يُقصد غالباً فالخاطب إنما ينظر إلى الوجه لأنه المقصود بالذات لمريد الجمال بلا ريب .

الدليل الثاني :

أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد قلن يا رسول الله إحدنا لا يكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لتلبسها أُختها من جلبابها " . رواه البخاري ومسلم .

فهذا الحديث يدل على أن المعتاد عند نساء الصحابة أن لا تخرج المرأة إلا بجلباب وأنها عند عدمه لا يمكن أن تخرج . وفي الأمر بلبس الجلباب دليل على أنه لابد من التستر والله أعلم .

الدليل الثالث :

ما ثبت في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحدٌ من الغلس . وقالت : لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء ما رأينا لمنعهن من المساجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها " . وقد روى نحو هذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه .

والدلالة من هذا الحديث من وجهين :

أحدها : أن الحجاب والتستر كان من عادة نساء الصحابة الذين هم خير القرون وأكرمهم على الله عز وجل .

الثاني : أن عائشة أم المؤمنين وعبد الله ابن مسعود رضي الله عنهما وناهيك بهما علماً وفقهاً وبصيرة أخبرا أن الرسول صلى الله عليه وسلم لو رأى من النساء ما رأياه لمنعهن من المساجد وهذا في زمان القرون المفضلة فكيف بزماننا !!

الدليل الرابع :

عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ قَالَ يُرْخِينَ شِبْرًا فَقَالَتْ إِذًا تَنْكَشِفُ أَقْدَامُهُنَّ قَالَ فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لا يَزِدْنَ عَلَيْه " رواه الترمذي وصححه الألباني في صحيح الترمذي .

ففي هذا الحديث دليل على وجوب ستر قدم المرأة وأنه أمرٌ معلوم عند نساء الصحابة رضي الله عنهم ، والقدم أقل فتنة من الوجه والكفين بلا ريب . فالتنبيه بالأدنى تنبيه على ما فوقه وما هو أولى منه بالحكم وحكمة الشرع تأبى أن يجب ستر ما هو أقل فتنة ويرخص في كشف ما هو أعظم منه فتنة ، فإن هذا من التناقض المستحيل على حكمة الله وشرعه .

الدليل الخامس :

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ " رواه أبو داوود (1562) .

ففي قولها " فإذا حاذونا "تعني الركبان " سدلت إحدانا جلبابها على وجهها " دليل على وجوب ستر الوجه لأن المشروع في الإحرام كشفه فلولا وجود مانع قوي من كشفه حينئذٍ لوجب بقاؤه مكشوفاً حتى مع مرور الركبان .

وبيان ذلك : أن كشف الوجه في الإحرام واجب على النساء عند الأكثر من أهل العلم والواجب لايعارضه إلا ما هو واجب فلولا وجوب الاحتجاب وتغطية الوجه عند الأجانب ما ساغ ترك الواجب من كشفه حال الإحرام وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما : أن المرأة المحرمة تنهى عن النقاب والقفازين .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يُحرمن وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن .

هذه تسعة أدلة من الكتاب والسنة .

الدليل العاشر :

الاعتبار الصحيح والقياس المطرد الذي جاءت به هذه الشريعة الكاملة وهو إقرار المصالح ووسائلها والحث عليها ، وإنكار المفاسد ووسائلها والزجر عنها .

وإذا تأملنا السفور وكشف المرأة وجهها للرجال الأجانب وجدناه يشتمل على مفاسد كثيرة ، وإن قدر أن فيه مصلحة فهي يسيرة منغمرة في جانب المفاسد . فمن مفاسده :

1ـ الفتنة ، فإن المرأة تفتن نفسها بفعل ما يجمل وجهها ويُبهيه ويظهره بالمظهر الفاتن . وهذا من أكبر دواعي الشر والفساد .

2ـ زوال الحياء عن المرأة الذي هو من الإيمان ومن مقتضيات فطرتها . فقد كانت المرأة مضرب المثل في الحياء فيقال ( أشد حياءً من العذراء في خدرها ) وزوال الحياء عن المرأة نقص في إيمانها وخروج عن الفطرة التي خلقت عليها .

3ـ افتتان الرجال بها لاسيما إذا كانت جميلة وحصل منها تملق وضحك ومداعبة كما يحصل من كثير من السافرات ، والشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم .

4ـ اختلاط النساء بالرجال فإن المرأة إذا رأت نفسها مساوية للرجل في كشف الوجه والتجول سافرة لم يحصل منها حياءٌ ولا خجل من مزاحمة الرجال ، وفي ذلك فتنة كبيرة وفساد عريض ، فقد أخرج الترمذي (5272) عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ الأَنْصَارِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ وَهُوَ خَارِجٌ مِنْ الْمَسْجِدِ فَاخْتَلَطَ الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلنِّسَاءِ اسْتَأْخِرْنَ فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ ، عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ . فَكَانَتْ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ " حسنه الألباني في صحيح الجامع ( 929 )

القصة من البداية؟!(هام جدا)

القصة من البداية؟!(هام جدا)

رد: القصة من البداية؟!(هام جدا)

رد: القصة من البداية؟!(هام جدا)

رد: القصة من البداية؟!(هام جدا)

رد: القصة من البداية؟!(هام جدا)

رد: القصة من البداية؟!(هام جدا)